<<
>>

Жизньбез смерти не бывает

Грустно начинать разговор о событии, которое никому радости не несет. Но если оно внесено в распорядок нашего существования, умалчивать о нем грех. Любому здравомыслящему человеку понятно, что все живущие на Земле когда-то ее обязательно покинут. Так заведено в Природе. Правда, мы часто «отгоняем» мысли о смерти. И это закономерно.

Но знать больше о последнем этапе необходимо. Реализуется он по-разному: мгновенный уход из жизни (авария, несчастный случай, стихийное бедствие), уход добровольный (суицид), естественный уход по старости организма, после длитель­ной болезни.

Объектом предстоящего разговора будут два последних.

Мало о смерти пишут и с неохотой читают.

Философские воззрения о последнем этапе существования на земле затерялись в древности. Благодаря церкви, как хранителю древних писаний, кое-что сохрани­лось. Но и они не попадали в руки современных философов и психологов. За последнее столетие проблему отношения человека к смерти сумели вывести не только из сферы общественного обсуждения, но и сферы морали, нравственности, уважения к больным и старикам, соблюдения христианских канонов.

Люди разучились правильно вести себя с умирающими. Находить нужные слова в разговоре с ними о завершающейся жизни, предстоящей смерти. Вызы­вать у них гордость за добрые дела и поступки, совершенные при жизни. Разучи­лись правильно прощаться с покойным, обряжать его, хоронить, поминать, нас­ледовать хорошее, забывать плохое, чтить и оберегать его земные добрые дела.

Обыденной нормой стал обман тяжелобольных.

Большего откровения по данному вопросу, чем у прогрессивного деятеля Алек­сандра Куртна (Эстония), мне встречать не приходилось:

«Смерть человека, также как и его жизнь, принадлежит человеку. С приближе­нием смерти человек вправе знать, когда он должен умереть, и, призывая на помощь медицину, избрать самую для себя удобную форму кончины.

Медицина похитила у смерти всю ее индивидуальность, растворила ее в науч­ной анонимности. Анонимность же служит следующей ступени обмана. Смерть существует среди анонимной, непонятной, сложной медицинской аппаратуры. В тысяче анонимных лекарств и препаратов, в усовершенствованных методах и рецептах. Смерть существует, но ее представляют под видом жизни.

Медицинская наука обезоружила нашу готовность. Она узурпировала власть, ограничила дееспособность человека и, таким образом, похитила у нас сознатель­ное умирание. В последний же миг наука бросает нас. Мы остаемся неподготовлен­ные, еще не вооружившиеся перед смертью и сокрушаемые ею еще более жестко, чем звери. Не пришло ли время поднять протест против сегодняшней "гуманной смерти", против святой лжи».

Ни в кои века подобного отношения к последнему этапу жизни человека не было. Во власть смерти не вмешивались, потому что знали — это закон Природы. Живущие на Земле бессильны против этого явления.

Древнегреческий мудрец и философ Сократ, приговоренный властью к смерти, последние свои часы провел в кругу друзей. В писаниях, дошедших до наших дней, можно найти его суждение о смерти:

«Смерть — это одно из двух: либо умереть — значит, стать ничем, так что умерший уже ничего не чувствует. Либо же, если верить преданиям, это какая-то перемена для души, переселение ее из здешних мест в другое место. Если ничего не чувствовать, то это все равно что сон, когда спишь так, что даже ничего не видишь во сне; тогда смерть удивительное приобретение.

С другой стороны, если смерть есть как бы переселение отсюда в другое место и верно предание, что там находятся все умершие, то есть ли что-нибудь лучше этого? Да я готов умереть много раз, если все это правда: для меня было бы восхитительно вести там беседы».

Когда смертная чаша с ядом цикуты была дана ему в руки (метод казни), кто-то из присутствующих заплакал. Сократ попросил их успокоиться, заявив, что уми­рать надо в благоговейном молчании.

Кто-то може быть сошлется на «дремучесть» древних в науке, образовании, культуре. Относительно наших дней, с этим можно частично согласиться. Но относительно знания Природы, ее энергетического проявления на Земле, биоин­формационной связи живого мира с Космосом, древляне (назовем их так) — на уровне академиков, а мы — на уровне «дремучих» учеников, не желающих изучать прошлое.

Мудрые люди старины были созданы по тем же вселенским принципам, что и мы, с теми же природными задатками, что и у нас. Только они меньше были загнаны жизненным ритмом современной цивилизации. Их философия рожда­лась с восприятия виденного ими, а не навязанного им извне. Потому многие научные и философские воззрения тех лет не превзойдены современниками, а некоторые из них, несмотря на развитость современной науки, не могут быть даже расшифрованы.

Информация к размышлению...

В последние десятилетия на человечество, словно девятый вал, обрушивается искаженная историческая информация. Историю «кастрируют» в угоду режимам. Под лозунгами отыскания исторической «правды» и разоблачения «неправды» опош­ляются исторические события и исторические личности. Хотя история от жизни принимает все и всех. Для ее запасников одинаково ценны Наполеон и Гитлер, НиколайII и Распутин, Сталин и Жуков, Гагарин и Сахаров. Она одинаково прини­мает как национальных героев, так и врагов нации, лишь бы вписывались они в историю.

В то же время история «бледнеет», когда в угоду действительности с архивных полок изымаются биографии ее «подопечных», незаслуженно чернятся или также незаслуженно отмываются.

«Посягали» и на А. С. Пушкина. «Переосмыслению» подвергались многие стра­ницы из его биографии. Но его величие не подвластно векам. Насколько он велик как поэт, настолько был мужествен как человек. Последние часы его жизни нас-

колько печальны, настолько и поучительны. Ранение в живот было очень болез­ненным.

Доктор Даль рассказывал:

«Он отвергал утешение наше. Сам брал с большой полки стакан, тер себе виски льдом, сам сымал и накладывал себе на живот припарки. Пушкин заставил всех присутствующих сдружиться со смертью, так спокойно он ее ожидал, так твердо был уверен, что час роковой ударил.

— Терпеть надо, друг, делать нечего, но не стыдись боли, стонай, тебе будет легче.

— Нет, нет... не надо... стонать... жена... услышит. Смешно же... чтоб этот... вздор... меня... пересилил... не хочу».

Из рассказа В. Жуковского:

«До начала сильной боли он подозвал к себе доктора Спасского, велел подать какую-то бумагу, по-русски написанную, и заставил ее сжечь. Потом призвал к себе Данзаса и продиктовал ему записку о некоторых долгах своих. Это его, однако, изнурило, и после он уже не мог сделать никаких распоряжений. Когда поутру кончились его сильные страдания, он сказал Спасскому:

— Жену! Позовите жену!

Потом потребовал детей: они спали; их привели и принесли к нему полусонных. Он на каждого оборачивал глаза, молча клал на голову руку, крестил и потом движением руки отсылал от себя прочь.

У Пушкина спросили: желает ли он исповедаться и причаститься.

Он охотно согласился.

— За кем прикажите послать? — спросил его Спасский.

— Возьмите первого ближайшего священника.

Пушкин исповедался и причастился Святых Тайн. Было очевидно, что он спешил сделать свой земной последний расчет и как будто подслушивал идущую к нему смерть. Взявши себя за пульс, он сказал Спасскому:

— Смерть идет...

Умер Александр Сергеевич в 3 часа 15 минут 28 января 1837 года».

«Глядя на Пушкина, я в первый раз не боюсь смерти», — признался потом известный русский поэт Петр Плетнев.

И вновь приведу слова нашего современника А. Куртны:

«Смерть человека должна быть не кошмарной безликой кончиной, а личным, святым и достойным прощанием с людьми и вещами, сопровождавшими его в жизни. Человек имеет право познакомиться со своей смертью. Побыть с ней лицом к лицу. Вступить с ней в сговор. Ставить условия. Поспорить с ней, дружес­ки поцапаться, даже пофлиртовать. И кто знает, возможно, даже — как когда-то в прошлом —позволить ей посидеть в изголовье. О такой смерти думали поколения мудрецов».

Современные философы и психологи мало чем дополнили старину во взгляде на смерть, поэтому предлагаю пофилософствовать на эту тему.

1. Смерть не может восприниматься как трагедия, потому что является природной справедливостью.

Уход из жизни определен Природой для всех без исключения. Смерть обяза­тельна. Примеров земного бессмертия в истории существования человечества не

зафиксировано ни среди святых, ни среди царей, ни среди мудрецов. Природная справедливость ко всем. Обижаться не на что.

В то же время смерть для живого существа как бы есть и как бы нет. Пока человек жив, смерть не присутствует. Когда наступила смерть, человек уже не живой. То есть его уже нет. Смерть — самый короткий жизненный этап, точнее — мгновение. Уникальный природный прием.

Древние философы подчеркивали, что «смерть для нас ничто». Древнегречес­кий философ Эпикур писал:

«Все хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощу­щений. Поэтому если держаться правильного знания, то смертность жизни станет для нас отрадна. Ничего нег страшного в жизни тому, кто по-настоящему понял, что нет ничего страшного в не-жизни».

Если бы дата (миг) смерти была известна человеку со дня его рождения, то человек не смог бы спокойно жить и нормально выполнять свое предназначение на земле.

Вывод

Относительно своего существования Природа всех людей поставила в одинако­вые условия. Время ухода из жизни поставила в зависимость от самого человека, его разумного отношения к себе.

2. Смерть не является случайностью для человека, потому что жизнь готовит его к уходу.

Смерть преждевременна, если человек еще молод, красив, полон сил и энергии, не произвел себе подобных, не познал прелести и тяжесги земного существования.

Чтобы легче было уходить из жизни, организм человека вводится в стадию увядания. Старость справедлива, потому что касаегся всех. Волосы человека седе­ют; походка становится медленной, лицо покрывается морщинами. Человека преследуют болезни. Его тело и внутренние органы дряхлеют, теряется сексуальное влечение.

К этому времени человеком уже выполнены основные жизненные обязаннос­ти. Продлен род. Дети стали взрослыми и обзавелись семьями, трудовая деятель­ность завершена. Жизнь для человека становится менее интересной, не занятой, как прежде. Она начинает приносить массу хлопот, неудобств, болезней, разочаро­ваний. Все, что в молодости хотелось познать, уже познано.

Известный русский биолог И. Мечников пишет:

«У меня под 70 лет потихоньку начинает развиваться чувсгво пресыщения жизнью, то, что я назвал "инстинктом естественной смерти". Я не испытываю больше той степени удовольствий, которую ощущал еще немного лет назад. Лю­бовь к самым близким теперь гораздо сильнее выражается в тревогах и страданиях об их болезнях и горестях, чем в удовольствии от их радостей и нормальной жизни».

Вышесказанное свойсгвенно всем пожилым людям, только многие в этом не признаются. И напрасно. О старости надо говорить, как и обо всем остальном.

Вывод

Старость справедлива, потому что касается всех. Время ее начала, интенсив­ность протекания зависит от отношения человека к себе в процессе жизни.

3. Человек не должен бояться смерти и обязан готовиться к уходу из жизни.

Делать это необходимо осознанно, не скрывая своих помыслов от близких. Многое должно делаться целенаправленно и с интересом.

Натянутые семейные отношения лучше поправить вовремя. Сознательно ухо­дить от вновь возникающих конфликтов. Не допустить, чтобы среди близких были люди, желающие ускоренной смерти больному. Последнее во многом зави­сит от самого больного.

Внуки и правнуки, в зависимости от возраста и понимания ситуации, должны быть посвящены в состояние больного, возможный скорый уход его из жизни. Из-за неподготовленности детей к смерти любимых бабушки или дедушки имеет­ся достаточно примеров душевного травмирования детей, нарушения их психики. Подготовить детей лучше самому больному. Другим родственникам это делать не совсем этично.

Своевременно должен быть решен вопрос наследства. Спорные вопросы лучше решить при жизни. После смерти они могут обернуться разжиганием нездоровых страстей между родственниками. У кого делить нечего, необходимо еще при жиз­ни наследовать личные вещи (часы, награды, книги, картины) в виде памятных подарков.

На Руси к смерти заранее готовили одежду, иконы, гроб.

В книге М. Зощенко «Перед восходом солнца» рассказывается, как отставной вице-губернатор Шевелев, задолго до смерти заказал для себя гроб с окошком, через которое можно бы было любоваться лицом покойного. Гроб долгие годы простоял в кабинете Шевелева, и многие гости, ради любопытства, влезали в него, чтобы посмотреть, какая панорама раскроется из «потустороннего мира».

«Такое разумное отношение к смерти, — утверждает Зощенко, — может быть, даже удлиняло жизнь этих людей, ибо в их жизни отсутствовал основной против­ник — животный, не всегда осознанный страх».

4. Человек должен уходить из жизни с достоинством.

Это было мерилом мудрости во все времена. Не должно являться исключением и в нынешнее время. Человек не стал слабее в веках. Его просто запутали, разору­жили в правде и справедливости, надежде и собственной силе духа. Одни учили верить в счастливое будущее, другие — ломали эти мечты. Одни призывали верить в Бога, другие призывали к неверию.

И поделом. Если человек сам не способен определиться в собственной жизни, то его обязательно определят кому надо и куда надо. Но только не туда, где ему будет лучше.

Так заактировали современного человека, что он потерял веру даже в своих предков. Под сомнение поставлено свершенное ими. Потеряно уважение кматери, давшей жизнь и вскормившей человека грудью. И самое кощунственное, что перестали уважать мать, достигшую старости. Утрачивается бережное отношение к семейному наследию. Не к деньгам, конечно.

Если нет нормальных отношений между живыми, неоткуда взяться уважению к умирающим. За короткий срок удалось насадить и утвердить в общесгве мысль о превосходстве денег над всеми остальными жизненными ценностями. Имея денег вдосталь, можно купить ребенка и не утруждать себя природной функцией родов. Можно убить человека, если он неугоден богатому. Похоронить преступни-

ка в золотом гробу — и закопать безденежного человека без гроба. Поставить мраморный мемориал убийце — и не найти денег на крест бедному христианину.

Чему-то святому в таких условиях появиться неоткуда. Так низко не падал человек ни в кои времена.

Из рассказа отца Василия:

«Мой коллега в церкви отпевал покойников. Кто-то рядом с покойниками поставил урну, чтобы вместе отпели этот прах. Женщина случайно задела стойку, урна упала, покатилась и раскрылась. Оказалось, что она абсолютно пуста. Просто пустая керамическая коробка. Я подумал о тех людях, которые принесли туда эту коробочку, которые потом ее захоранивают, а может быть, и везут в другой город, и приходят на могилку — пустую могилку, думая, что там прах близкого человека. Я не знаю, как это назвать».

Это деградация общества. Где такое отношение к умирающим и мертвым, там бесполезно призывать к милосердию в отношении бедных и больных. В старину жили не лучше, чем сейчас; не слаще ели и пили, однако с уважением относились к умершим.

В наши дни катастрофически опасно растет число верующих. Эрзацверующие подрывают истинную веру изнутри. Преступники валом валят в церковь, уверо­вав, что это сейчас модно, а значит, не грех прилюдно напустить на себя святость. Пропорционально росту числа верующих, растет в обществе безбожное поведение людей, выращенных на идеях вульгарной демократии, вседозволенности и безна­казанности.

Хорошо еще, что не все стерлось из христианских писаний и канонов. Напомню Тебе кое-что из них.

Умершего называют усопшим, то есть уснувшим на какое-то время.

По учению, отделившаяся от тела душа переходит из земного мира в мир вечный, из мира человеческого в мир ангельский. Похороны называют погребени­ем, которое совершается на третий день после кончины. Связано это с воскресени­ем Христа на третий день после распятия. Первые два дня после смерти душа умершего в сопровождении ангелов обитает на земле и посещает места, где им вершились добрые дела.

На третий день душа возносится на небеса, проходя через 20 мытарств, своеоб­разных небесных КПП, где она уличается в содеянных грехах. После этого душа готовится к первой встрече с Всевышним.

В это время тело усопшего на земле готовят к погребению. Омывают, одевают в чистые одежды, кладут в гроб, покрывают светлым покрывалом, к рукам ставит­ся икона Спасителя. Гроб ставят под иконы, лицом на выход, а при отпевании в церкви — лицом к алтарю. После отпевания, с усопшим прощаются (последнее целование), после чего гроб закрывается и переносится на кладбище. В могилу гроб опускают так, чтобы усопший был обращен лицом к Востоку.

В это время душа погребенного впервые предстает перед Богом.

Родные и близкие, предав земле тело усопшего и совершив молитвенное поми­новение, вкушают кутью: сваренные цельные зерна пшеницы с сахаром или медом. Почему именно кутью?

С брошенным в землю зерном связывается бессмертие ушедших из жизни.

Через шесть дней, после первого поклонения души Богу, повелевается показать душе райские угодья и блаженства. На девятый день душа второй раз предстает перед Всевышним. И ей повелевается показать ад. Показ длится тридцать дней.

На 40-й день, после ухода души из тела, душа предстает перед Богом в третий раз, где окончательно решается ее дальнейшая загробная участь.

Веря в вечность жизни, христианство обязывает церковь не забывать об умер­ших и вспоминать о них.

Церковь молится об упокоении души: в третий, девятый и сороковой день, а также ежегодно, в день кончины. Кроме этого, ежегодно (особенно по субботам) совершается общее поминовение всех умерших христиан (вселенские панихиды). Частные родительские дни: понедельник или вторник второй недели по Пасхе.

Церковь поминает воинов, отдавших жизнь за Веру и Отечество в День Святого Иоанна Предтечи (29 августа) и Дмитриеву субботу (суббота перед 26 октября). Последняя установлена в память о русских воинах, сложивших головы 8 сентября 1380 года на Куликовом поле.

Даже не будучи верующим, за подобное отношение к усопшим надо уважать христианскую мораль. Если бы христианские каноны об отношении к больным, бедным, умирающим были заложены в государственные нормативные акты и обязанности должностных лип, то большего единства церкви и государства желать не надо.

Святой Иоанн Златоуст писал:

«Ужасна смерть и страшна для не знающих высшего любомудрия, для не знаю­щих загробной жизни, считающих смерть уничтожением бытия. Разумеется, для таких смерть ужасна, уже само название ее убийственно. Мы же, смерть переселе­нием почитающие, не должны трепетать, но радоваться и благодушествовать, ибо оставляем сие тленное житие и переходим к жизни иной, нескончаемой и несрав­ненно лучшей».

Много бытует суждений и гипотез о вечности жизни и переселении душ после смерти. Подтвердить их реальность некому, потому как непосредственно из заг­робного мира возвращенцев* на землю не было. Человек дальше клинической смерти не попадал. Правда, последних с каждым годом становится все больше. Их рассказы в чем-то сходятся, а в чем-то разнятся. Сходство мнений этих людей не учитывать нельзя. Пусть они не из загробного мира, но все-таки с пути туда.

До чего консервативна современная наука!

Можно отвергать или не признавать случайно полученный результат исследо­вания какого-то явления. Но глупо отвергать без доказательства, что описывается на протяжении тысячелетий. Лишь после научного доказательства можно ставить точку на проблеме. Или необходимо обобщать все, накопленное историей, и сог­лашаться с доводами противоположной стороны. Другого пути нет.

Головной мозг человека не автомобильная коробка передач, где можно вклю­чить нейтральное положение и не двигаться ни вперед, ни назад. Сознание воспри­нимает информацию в двух режимах: да или нет. Искусственное создание в соз­нании человека нейтральной ситуации: ни да, ни нет, создает предпосылку к сом­нениям, неверию, а в обществе — к размежеванию.

* Имеются в виду «возвращенцы» физического плана. На уровне астрального плана «возвращсниы» есть, и достаточно много. Но это уже область парапсихологии, а не обучения самолечению.

На сегодня подобная ситуация сложилась в сознании людей и общества отно­сительно таких природных явлений, как вечность жизни, потустороннее ее обуст­ройство, механизм переселения душ, посещение земли внеземными сущностями. Как пугливая собака от палки, современная наука шарахается от любого, кто пытается потребовать научного объяснения паранормальных явлений.

В этих условиях было бы благом владеть обществу знаниями в объеме знаний современных парапсихологов.

В 1972 году в штате Виржиния (США) была создана исследовательская лабора­тория, позже преобразованная в Институт прикладных наук. Основателем был Роберт Монро — инженер по профессии. В конце 1969 года он заметил, что иногда по ночам «отделяется» от собственного тела и совершает странные путешествия. Поначалу это ввергло Монро в шок. Он подумал, что с его психикой не все в порядке. Постепенно привыкая к этому, он стал вести записи о «полетах». Через некоторое время Монро превратился в исследователя-паранормала. Его методи­кой заинтересовались друзья и знакомые. Став сторонниками Монро, многие из них впоследствии объединились в исследовательский коллектив. Через несколько лет Институт насчитывал уже более 700 исследователей потустороннего мира.

Исследования велись на протяжении многих лет и оформлялись протокольно. Материалы, полученные исследователями, уникальны. Для человечества (не боюсь такого заявления) они имеют революционное значение в области индивидуально­го сознания, относительно жизни и смерти.

Если Тебя заинтересовала эта информация, постарайся приобрести книги Ро­берта Монро «Путешествия вне тела», «Дальние путешествия» и «Окончательное путешествие». Не прими их за фантастику. Уверяю, что после их прочтения отно­шение к жизни и смерти может значительно измениться у любого человека. Сни­зится страх перед смертью, меньше станет сомнений относительно переселения душ.

Эксперименты по внетелесным (астральным) полетам идут и в одном из Мос­ковских университетов психологии.

Верящему, верующему, ищущему всегда легче.

Догадаться нетрудно, что многие посвященные владеют информацией о выше­названном природном явлении. Только не хотят об этом распространяться по причине бездоказательного отрицания подобной информации в научных кругах и неготовности части общества к ее восприятию.

<< | >>
Источник: Батулин Ю. П.. Учу жить без лекарств (или Семейная энциклопедия альтернативной медицины)К.: «София», 2001. —544 с., илл.. 2001

Еще по теме Жизньбез смерти не бывает:

  1. Умирание, смерть и проблемы, связанные со смертью
  2. Правила определения момента смерти человека, в том числе критерии и процедура установления смерти человека
  3. Сердечно-легочная реанимация. Установление момента смерти Правила определения момента смерти человека
  4. БЫВАЕТ И ТАК...
  5. Крик бывает не только от голода
  6. СЕДЬМОЕ ЧУВСТВО НЕ БЫВАЕТ ХОРОШИМ ИЛИ ПЛОХИМ  
  7. Клиническая смерть
  8. Смерть
  9. Биологическая смерть
  10. СМЕРТЬ (Death)